青丘之国源自《山海经》，其上有如下记载：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南海注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。

后有涂山氏同居住于青丘之国。

九尾一族，按修为深浅分为五种：灵、妖、魔、仙、天

灵狐最弱，妖狐次之，魔狐再次，仙狐最强，然而天狐更是是传中的存在。

天狐传说中有通天之术的仙狐，狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。”

九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过100年﹐也就是说九尾狐活了1000年之后，这个九尾狐就可以变成人。《山海经》九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。大禹来到涂山－－遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，另外一种意思是如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。

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一女子跪在佛前，见方丈站立身后，问道：“世人皆道佛能普度众生，为何不度我？”方丈双手合十道：“阿弥陀佛，施主此言差矣，佛度了世人，却唯独度不了一种人。”女子扭头看向他，“那就是坠入情网之人。”

女子听后哭了：“情？呵呵，”

方丈见此又说道：“这红尘世俗太难窥透，舍不下儿女情长，便不能修成正果。”

只见女子苍白无血色的唇勾起，漾起一抹浅浅的笑意说道：“佛说的对，爱这个字，我真的承受不起。”说完转身离开了寺庙。

女子刚离开，就有一男子从幕帘后走了出来，向方丈行礼，方丈说：“阿弥陀佛，施主此女会明白的。”男子轻轻苦笑说道：“她不会明白，只是会强制自己放下，她不属于这个地方，我就应该放她走。

方丈听后，再也没说话，便离开了正厅，男子则跪在了女子刚刚跪着的地方双手合十，缓缓说道：“我曾想寻一处僻静山谷，建一座青木小屋，与我所爱之人晨钟暮鼓，安之若素；此生…怕是不能了，我要对得起我的家国，所以只能对不起她了。”说完，拜了一拜，起身离开了。

年少时，我们因谁因爱或是只因寂寞而同场起舞。

沧桑后，我们何因何故寂寞如初却宁愿形同陌路…

城楼顶上，一男一女面对面站着，男子双手背后眼中深情的望着面前的女子，而女子手握宝剑指向男子。

女子问道：“说，你是娶我，还是不娶？”

男子无奈道：“何必？这世间的好男子很多……”

‘刷——’的一声，不等男子说完，女子就已经攻向男子，男子眉头一皱，并没有躲开的意思，任由女子刺了进去；

女子慌了，将宝剑抽了出来，留下眼泪说道：“好，非常好，你就算是让我杀了你，也不肯娶我，这一剑就当是你我二人的一个终止，从此你我形同陌路，不再…相见！”说完女子离开了原地，留下了暗自神伤的男子。

三个月以后

天下太平，百姓们其乐融融，举国同庆；女子站在悬崖边望着这一幕，一只手抚摸着微微隆起的肚子，另外一只手像是在空中比划着什么；

这时从远处飞来一只精灵说道：“主人，可有什么吩咐？”

女子从怀中拿出一块玉佩交给精灵说：“把这个交给那个人，不管过去怎么样，我能帮的都帮了，告诉他，一统天下这个承诺我已经做到了。”说完，身形一闪消失的无影无踪。

而在皇宫里，坐在正殿前人，握着精灵送来的玉佩，苦笑道：“当年我曾想寻一处僻静山谷，建一座青木小屋，与我所爱之人晨钟暮鼓，安之若素；尔后是你给了我想要一统天下的动力，我想拿江山为聘，为你铺下十里红妆，让我们的婚礼风风光光，可你为何不等我。”……

天音寺内，方丈双手合十，听着外面的庆祝声，道了声：“阿弥陀佛。”又向天空言道：“世间男女痴情，七情六欲不可防，就算是江山为聘，十里红妆又有何用？一生一世一双人，谈何容易？阿弥陀佛。”